قال أبو حاتم رضي الله تعالى عَنْهُ : وَهِمَ فِي هَذِهِ اللَّفْظَةِ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ مِنْ حَيْثُ " فِي غَمَامٍ " ( 1 ) إِنَّمَا هُوَ " فِي عَمَاءٍ " يُرِيدُ بِهِ أَنَّ الْخَلْقَ لَا يَعْرِفُونَ خَالِقَهُمْ مِنْ حَيْثُ هُمْ ، إِذْ كَانَ ولا زمان ولا مكان ، ومن لا يُعْرَفْ لَهُ زَمَانٌ ، وَلَا مَكَانٌ ، وَلَا شَيْءٌ مَعَهُ ، لِأَنَّهُ خَالِقُهَا ؛ كَانَ مَعْرِفَةُ الْخَلْقِ إِيَّاهُ ، كَأَنَّهُ كَانَ فِي عَمَاءٍ عَنْ عِلْمِ الْخَلْقِ ، لَا أَنَّ اللَّهَ كَانَ فِي عَمَاءٍ ، إِذْ هذا الوصف شبيه بأوصاف المخلوقين . ذِكْرُ الْإِخْبَارِ عَمَّا كَانَ عَلَيْهِ الْعَرْشُ قَبْلَ خَلْقِ اللَّهِ جَلَّ وَعَلَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ 6142 - أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُبَارَكِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ

--> = وعبد الله بن أحمد ( 257 ) ، والطبراني 19 / ( 466 ) من طريقين عن يعلى بن عطاء ، به . قال البيهقي : هذا حديث تفرد به يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ عَنْ وَكِيعِ بْنِ حُدُسٍ ، ولا نعلم لوكيع بن حدس هذا راويا غير يعلى بن عطاء . ( 1 ) قوله : " في غمام " كذا جاء في الأصل و " التقاسيم " 3 / لوحة 335 " غمام " بالغين المعجمة وميم في آخره ، ولم تقع لنا هذه الرواية في شيء من كتب السنة التي خرجت هذا الحديث ، إلا أن الخطابي رحمه الله تعالى أشار في كتابه " غريب الحديث " 3 / 242 إليها ، فقال : ورواه بعضهم " في غمام " ، وليس بمحفوظ . قال أبو عبيد في " غريب الحديث " 2 / 8 : العماء في كلام العرب : السحاب الأبيض ، وإنما تأولنا هذا الحديث على كلام العرب المعقول عنهم ، ولا ندري كيف كان ذلك العماء ، وما مبلغه ، والله تعالى أعم ، وأما العمى في البصر ؛ فإنه مقصور ، وليس هو من معنى الحديث في شيء . وقال الترمذي : قال يزيد بن هارون : العماء ؛ أي : ليس معه شيء .